另外，荀子认为知识在于积累，弃恶从善也贵在坚持。一个人如果能以圣者王者为师，不断努力，日积月累，不仅可以学到许多知识，而且可以改掉天生的恶性，形成某一方面的善性。在《劝学》篇中，荀子提出了一个著名的论断：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”聚沙成塔，集腋成裘，积少成多，世上的事物都有一个从量变到质变的过程，量的增加就需要积累。学习和修养都是如此，“慎终如始”，积累不断，总有一天会达到炉火纯青的地步。到那时就可以乘风雨、腾青云，“神明自得”，进入自由境界了。荀子指出，圣人正是“人之所积”，是人们不断努力，日积月累的结果。他说：“性也者，吾所不能也，然而可化也；积也者，非吾所有也，然而可为也。注错习俗，所以化性也；并一而不二，所以成积也。习俗移志，安久移质。并一而不二，则通于神明，参于天地矣。”[123]荀子认为，人的本性不是人为地形成的，但是可以改变它；积习，不是生来固有的，但是可以通过学习、实践而得到它。实行一种良好的风俗习惯，目的是为了改变人的本性。如果能够专心致志，不三心二意，则可以逐步养成良好的习惯。风俗习惯能够改变人的思想，长久地受良好的风俗习惯的影响也可以改变人的素质，甚至可以收到“通于神明，参于天地”的效果，达到最高的智慧，可以和天地的作用相辅相成。正是从这一理论出发，荀子认为：“涂之人百姓，积善而全尽谓之圣人。彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣；故圣人也者，人之所积也。人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反（贩）货而为商贾，积礼义而为君子。……居楚而楚，居越而越，居夏而夏；是非天性也，积靡使然也。”[124]荀子强调教育可以改变人的本性，可以使人们掌握一方面的技术成为农夫、工匠、商贾，也可以使人们具备崇高的道德品质，成为君子乃至圣人。他这种思想在教育史上占有崇高的地位。