由上可见，唐太宗对神仙方术迷信的祸国，同他对佛教妖佞的害国一样地表示深恶痛绝。对此，长孙皇后是最为了解的。贞观八年，他曾说：“道、释异端之教，蠹国病民，皆上素所不为。”
唐太宗对道教方术采取贬黜的态度(晚年又有变化),与此形成对照的是，则对道教教义与教祖采取尊崇的态度。他赞扬道教教义是“老君垂范，义在于清虚”,甚至把教义吹得神乎其神，同创物兴邦联系起来： “然则大道之行，肇于遂古，源出无名之始，事高有形之外。迈两仪而运行，包万物而亨育，故能兴邦致泰，反朴还淳。”如此神通广大，当非佛教力所能及。为了抬高道教的身价，他还宣扬道教的清静，无为教义对他治理天下的妙用： “天下大定，亦赖无为之功，宜有改张，阐兹玄化。”相形之下，他认为佛教教义无益于治，甚至某些帝王由于佞佛还带来了亡国的惨祸。
唐太宗既然颂扬道教教义，必然膜拜道教教主。对此，已有乃父肇源在先。李渊因自己与道教追尊的教祖老子李耳同姓，就附会教祖为皇祖。
武德三年，他曾依托方土吉善行面见老子，胡诌皇祖，因以立庙： “晋州人吉善行，自言于羊角山见白衣老父，谓善行曰： ‘为我语唐天子，吾为老君，吾而(尔)祖也。’沼于其地立庙。”范祖禹据此予以评论云： “唐之出于老子，由妖人言，而谄谀者附会之。高祖启其源，高宗，明皇扇其风。又用方士诡诞之说，跻老子于上帝，卑天诬祖，悖道甚矣，与王莽称王子乔为皇祖叔父，何以异哉!"究其实，岂独高宗、玄宗煽其风，太宗则已煽风在先了。